《故都的秋》《*荷塘月色》PPT
第一部分內(nèi)容：課前自主學(xué)習(xí)
故都的秋
一、識作者
抗日救國的愛國主義作家——郁達(dá)夫①
郁達(dá)夫(1896—1945)，原名郁文，字達(dá)夫。1922年與郭沫若、成仿吾等組織了著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”。1930年參加中國左翼作家聯(lián)盟�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，赴武漢投入抗日救亡運(yùn)動，并到新加坡積極宣傳抗日。后流亡到蘇門答臘。1945年9月被日本憲兵殺害。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。
作品主要有短篇小說《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等。
[伴讀] ①郁達(dá)夫曾說自己是“一出結(jié)構(gòu)并不很好而尚未完的悲劇”，但知識、不服輸?shù)臍夤?jié)和親人的疼愛，偏讓這出悲劇走出國門、走向世界，走出了波瀾壯闊的一生。
二、知背景
本文寫于1934年8月。從1921年9月至1933年3月，郁達(dá)夫用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國民黨白色恐怖的威脅，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州，在杭州居住了近三年。在這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。1934年7月，郁達(dá)夫不遠(yuǎn)千里從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的秋“味”，并寫下了優(yōu)美的散文——《故都的秋》。
三、明文體
散 文
(一)概說
散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，是最自由的文體，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。散文通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，揭示其社會意義。
散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文�？傊�，散文篇幅短小，形式自由，取材廣泛，寫法靈活，語言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
(二)散文的特點(diǎn)
1.形散而神不散
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好地表達(dá)主題服務(wù)。②
[伴讀] ②“讀書如禹治水，知天下脈絡(luò)。”散文之“神”便是引領(lǐng)讀者的那條脈絡(luò)。
2.意境深邃
意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼、由淺入深、由實(shí)而虛地依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。
3.語言優(yōu)美凝練，富于文采
所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
(三)散文的分類
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽摹懢靶陨⑽�、抒情性散文、哲理性散文、議論性散文等。
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*荷塘月色
一、識作者
散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士——朱自清
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實(shí)。1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚(yáng)州，所以自稱“我是揚(yáng)州人”。1916年中學(xué)畢業(yè)后，考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清③”，考入本科哲學(xué)系。畢業(yè)后在江蘇、浙江等地的中學(xué)任教。
[伴讀] ③典出《楚辭·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱先生有深意。
上大學(xué)時(shí)，朱自清開始創(chuàng)作新詩，1923年發(fā)表的長詩《毀滅》，震動了當(dāng)時(shí)的詩壇。1925年任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)開始研究古典文學(xué)。1928年出版散文集《背影》。1929年出版詩集《蹤跡》。1948年8月病逝于北京。他是詩人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，毛澤東稱他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。④著作有《朱自清全集》。
[伴讀] ④朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”。一身傲骨寧折不愿彎。文人風(fēng)骨硬如此。
二、知背景
《荷塘月色》寫于1927年7月，那時(shí)作者在清華大學(xué)教書，住清華園西院。文章里描寫的荷塘就在清華園。當(dāng)時(shí)正值大革命失敗，這一年中國接連發(fā)生了“四一二”和“七一五”反革命大屠殺，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清處于苦悶彷徨中。他自己也知道“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，但他最終還是選擇了“暫時(shí)逃避的一法”(《憶佩弦》)。但是他畢竟是一個愛國的民主主義者，面對黑暗現(xiàn)實(shí)，又不能安心于這種“超然”。在《一封信》中他表白說：“這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻，也可以說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白。”⑤《荷塘月色》就正是作者自己想“超然”而又不能的“掙扎”的心跡的真實(shí)描摹和生動寫照。
[伴讀] ⑤他在五月寫下“踟躕計(jì)行程，嘶驄何處行”的詞句，真乃作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心之寫照。
三、拓知識
西洲曲
《西洲曲》⑥是南朝民歌中的名篇，全詩描寫青年女子對所愛之人的深切的思念，課文所引四句是寫青年女子盼郎不至，“出門采紅蓮”，由“過人頭”的蓮花和如水的蓮子觸景生情，由“蓮子”的諧音“憐子”勾起了對情郎的思戀。作者引用《西洲曲》，包含著他對美好與自由的無限向往。這與《荷塘月色》第三段所描寫的自由心態(tài)遙相呼應(yīng)，一脈相承。
[伴讀] ⑥南方民歌纏綿婉轉(zhuǎn)，北方民歌慷慨激昂。北方民歌代表作是《木蘭詩》，南方民歌代表作便是這《西洲曲》了。
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第二部分內(nèi)容：任務(wù)群構(gòu)建與探究
文本構(gòu)建
故都的秋
主旨?xì)w納
作者通過對北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨(dú)、落寞、悲涼的心境。
*荷塘月色
主旨?xì)w納
作者通過描寫在荷塘月夜獨(dú)步的所見所聞，贊美了月夜下的荷塘和荷塘上的月色，在月光下，在荷塘邊，作者感受到“難得偷來片刻逍遙”的淡淡喜悅，但仍然夾雜著擺脫不開的淡淡哀愁，委婉而曲折地表達(dá)他不滿現(xiàn)實(shí)、幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又無法超脫的苦悶心理。
任務(wù)探究
任務(wù)探究一 相似的客觀世界，不同的主觀心靈——走進(jìn)朱自清和郁達(dá)夫的內(nèi)心世界
任務(wù)導(dǎo)引
同為現(xiàn)代作家，郁達(dá)夫和朱自清生存的社會環(huán)境是相同的。他們的人生之路是從19世紀(jì)末蹣跚走到20世紀(jì)中葉，這是中國社會最動蕩不安的時(shí)期。郁達(dá)夫和朱自清客觀世界相似，從“生活是創(chuàng)作的唯一源泉”來看，他們的創(chuàng)作風(fēng)格也應(yīng)相似。其實(shí)不然，一個寫實(shí)一個浪漫，原因只有一個：主觀心靈不同。
任務(wù)設(shè)計(jì)
1.本著知人論世的原則，請結(jié)合有關(guān)資料進(jìn)行探究：郁達(dá)夫筆下的秋為何如此“悲涼”呢？
知人不易，論世更難。既要了解作者寫作時(shí)的處境及心境，又要了解創(chuàng)作背景。
答案 (1)社會環(huán)境黑暗。在20世紀(jì)30年代，中國社會連年戰(zhàn)亂，民生凋敝，讀書人衣食無所安，居無定所。為了謀生，郁達(dá)夫輾轉(zhuǎn)千里，顛沛流離，飽受人生愁苦與哀痛。他描寫自己心中的“悲涼”已不僅僅是故都賞景的心態(tài)，而是整個的人生感受。這種感受在郁達(dá)夫的其他作品中也時(shí)有流露。
(2)與作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過著閑散寂寥的生活，提倡“靜”的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。
(3)與中國文人傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)有關(guān)。郁達(dá)夫作為一個現(xiàn)代文人，由于所受教育的影響，始終沒有完全擺脫中國舊式傳統(tǒng)文人的積習(xí)，因此，當(dāng)他寫故都之秋時(shí)，就自然地承襲了中國傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)。
2.如何理解朱自清先生的“心里頗不寧靜”？
這句話可以稱之為“文眼”，即“揭全文之旨”的關(guān)鍵句子。
答案 朱自清寫此文的時(shí)候，是1927年7月。由于蔣介石叛變革命，中國社會一片混亂。朱自清在白色恐怖的年代里，陷入了苦悶彷徨之中。他既反感國民黨的“反革命”，又對共產(chǎn)黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入矛盾中，于是想找個避難所，保持知識分子的相對獨(dú)立。在某種意義上，“荷塘月色”(寧靜的大自然)的“夢”也是知識分子的精神避難所。然而朱自清先生畢竟又是個民主主義者，面對黑暗現(xiàn)實(shí)，又不安心于這種“超然”�！逗商猎律氛侵熳郧逑壬�“超然”而又不能的“掙扎”的心跡的真實(shí)描摹和生動寫照。
總之，朱自清既神往于個人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這種內(nèi)在矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心的“不寧靜”。
3.兩篇散文都是現(xiàn)代散文史上的名篇，都是借景抒情，兩位作者在抒發(fā)感情的方式上有何不同？
答案 《故都的秋》抒發(fā)感情一是借助寫景，抓取一些富有特征的景物加以點(diǎn)染描繪，情意的泉流自然汩汩而出；二是述事，即述說“在皇城人海之中”的閑適生活，以及“中國的文人學(xué)士，尤其是詩人”，還有“外國的詩人”“詩歌散文鈔”，甚至“被關(guān)閉在牢獄里的囚犯”種種事象，視野開闊，感情強(qiáng)烈。抒情除了濃烈、開放的特點(diǎn)外，還有深度厚度，探及人生的底蘊(yùn)，富含哲理意味。
《荷塘月色》抒情主要借助寫景，把感情深掩在寫景中。開篇“這幾天心里頗不寧靜”和隨后“現(xiàn)在都可不理”之后便轉(zhuǎn)為對景物的悉心觀察和描寫上，含蓄地抒發(fā)了淡淡的喜悅和淡淡的憂愁之情。
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第三部分內(nèi)容：任務(wù)群閱讀與實(shí)踐
閱讀下面三則材料，完成后面的學(xué)習(xí)任務(wù)。
材料一
那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個妄想呀。站在水邊，望到那面，居然覺著有些遠(yuǎn)呢！這平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色，但你卻看不透她！(朱自清《綠》)
材料二
五步一轉(zhuǎn)彎，三步一上嶺，一面是流泉渦旋的深坑萬丈，一面又是鳥飛不到的絕壁千尋。轉(zhuǎn)一個彎，變一番景色，上一條嶺，辟一個天地，上上下下，去去回回，我們在仙霞山中，龍溪岸上，自北去南，因?yàn)橐@過仙霞關(guān)去，汽車足足走了有一個多鐘頭的山路。(郁達(dá)夫《浙東景物記略·仙霞記險(xiǎn)》)
材料三
①達(dá)夫的散文，如行云流水，時(shí)映霞蔚。他和古代寫景抒情之作不相蹈襲，而又得其神髓，寫到山水，尤其他故鄉(xiāng)富陽一帶風(fēng)光，不愧是一位大畫師。(劉海粟)
②朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。
[郁達(dá)夫(《〈中國新文學(xué)大系·散文二集〉導(dǎo)言》)]
1.材料三中借用郁達(dá)夫的話說，“他(朱自清)的散文能夠貯滿著那一種詩意”，請你結(jié)合材料一中舉例分析其“詩意之美”。
答案 作者善用比喻，不僅描繪了潭水靜態(tài)的美，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀”，使作者禁不住產(chǎn)生想抱住她的妄想；更形容了她那動態(tài)的美，“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅”。從多層面多角度極富情致地將梅雨潭的一汪清水描寫得奇異可愛溫潤柔和，在這飽含詩情、充滿生趣的綠意中，透露出作者對生活的愛。
2.材料二是如何體現(xiàn)郁達(dá)夫散文的“行云流水”特點(diǎn)的？
答案 材料二中，長句與短句相間，長句語意綿細(xì)、舒緩，短句明快、簡潔，錯落有致，產(chǎn)生了平靜舒緩而又起伏跌宕的節(jié)奏；并且運(yùn)用疊詞，讀起來韻味十足，情趣盎然，清新流麗，給讀者一種難以名狀的美感。
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